Quels sont les “principes éthiques” que les chrétiens doivent respecter en politique ?

"En deux mille ans d’histoire, l’engagement des chrétiens dans le monde s’est réalisé sous des formes diverses. L’une d’entre elles a été la participation à l’action politique". En 2002 le cardinal Joseph Ratzinger, alors préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a formalisé dans une note doctrinale les "points non négociables" concernant "l’engagement et le comportement des catholiques dans la vie politique".

"Quand l’action politique est confrontée à des principes moraux qui n’admettent ni dérogation, ni exception, ni aucun compromis, l’engagement des catholiques devient plus évident et se fait lourd de responsabilités, prévient-il. Face à ces exigences éthiques fondamentales auxquelles on ne peut renoncer, les chrétiens doivent en effet savoir qu’est en jeu l’essence de l’ordre moral, qui concerne le bien intégral de la personne". Retrouvez ci-dessous les principales thématiques sur lesquelles les chrétiens sont appelés à agir.

À ne pas confondre avec le renoncement à l’acharnement thérapeutique qui, même du point de vue moral, est légitime. Elles doivent "protéger le droit primordial à la vie, depuis sa conception jusqu’à sa fin naturelle"

Cette dernière est "fondée sur le mariage monogame entre personnes de sexe différent". Elle doit être "protégée dans son unité et sa stabilité, face aux lois modernes sur le divorce". "Aucune autre forme de vie commune ne peut en aucune manière lui être juridiquement assimilable, ni ne peut recevoir, en tant que telle, une reconnaissance légale", affirme le cardinal Joseph Ratzinger.

Elle est reconnue entre autre par les déclarations internationales des droits humains.

Il doit avoir lieu "dans le respect de la justice sociale, du principe de solidarité humaine et de la subsidiarité, qui veut que les droits de toutes les personnes, de toutes les familles et de tous les groupes, et que l’exercice de ces droits, soient reconnus".

"Une vision irénique et idéologique tend parfois à donner un sens profane à la valeur de la paix, tandis que, dans d’autres cas, on se limite à un jugement éthique sommaire, oubliant la complexité des raisons en question. La paix est toujours "œuvre de la justice et effet de la charité" ; elle exige le refus radical et absolu de la violence et du terrorisme, et elle requiert un engagement constant et vigilant de la part de ceux qui ont une responsabilité politique".

Plus globalement, à chacun de se souvenir, en son âme et conscience, que "la structure démocratique sur laquelle entend se construire un État moderne aurait une certaine fragilité si elle ne prenait pas comme fondement le caractère central de la personne. C’est d’ailleurs le respect de la personne qui rend possible la participation démocratique".